Реферати українською

Аскетичні моменти у релігійно-філософських поглядах стародавніх греків - Релігія -

Аскетичні моменти у релігійно-філософських поглядах стародавніх греків - Релігія - Скачать бесплатно

2. – Петроград, 1901.

Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии. – М., 1981.

Советский энциклопедический словарь. – М., 1988.

Эллинские поэты. – М., 1963.

Теодорович I., митрополит. Основне богословіє (апологетика). – Бавнд Брук, 1971.

Нил Синайский, преподобный. Творения. – Т. ХХХII. – Ч. 2. – М., 1859.

Рассел Б. История западной философии. – М., 1959.

Философский словарь. – М., 1968.

Томсон Дж. Первые философы. – М., 1959.

Маковельский А.О. Досократики. Ч.3. Казань, 1919.

Трубецкой С. Н. Курс истории древней философии. – М., 1997.

Лурье С. Я. Демокрит. – Л., 1970.

Маковельский А. О. Древнегреческие атомисты. – Баку, 1946.

Василий Великий, свят., архиепископ Кесарии Каппадокийской.–. Творения. – ч. 3. – М., 1993.

Марин. Прокл, или о счастье // Прокл. Первоосновы теологии. – М., 1993. – С. 165–185.

Пономарев П. Догматические основы христианского аскетизма по творениям восточных писателей-аскетов IV в. – Казань, 1899.

Тертуллиан. Творения. – Ч. 2. – СПб, 1842.

[1] Áσκησις – гімнастичні вправи і спосіб життя атлетів у цілому [5, с. 134; порівняй 6, с. 547-548; 3, с. 2].

[2] Поема була написана як повчання непутящому братові автора, який розрився внаслідок безпутного життя. Ця поема для древніх греків була протягом століть скарбницею моральних сентенцій і корисних життєвих порад.

[3] Можна згадати також Ксенократа (314 р. до Р.Х.), спокушаючи якого, недруги підклали до нього в постіль блудницю. Але він залишився настільки байдцжим, що жінка, засоромившись, утекла з лементом: "Для чого насміялися наді мною, поклали поруч з мерцем".

[4] Багато зробивши для встановлення орфізму Піфагор загинув, за переказом, тому що не зважився топтати бобове поле, рятуючись від повсталих проти його правління городян.

[5] Поняття совісті з’являється лише в пізньоантичний час у стоїка Сенеки; у грецькому тексті Нового Завіту воно вжито вже більше двадцяти разів.

[6] Можливо, що це була не бочка, а величезний глечик, у якому хоронили мертвих (14, с. 250).